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被十字架更新的观念

来源:佚名  作者:天主教周村教区  发表于:2016-02-25 09:46:00  浏览:28

读经:

   “耶稣说:‘人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。若有人服事我,就当跟从我;我在哪里,服事我的人也要在那里;若有人服事我,我父必尊重他。’”(约1223-26

    刚才我们所读的经文其背景是几个希腊人要来求见主耶稣。原文圣经指出这些希腊人“惯常地上来过节礼拜”(约1220),由此可见,他们并不是好奇的访客,他们是在一些犹太人的会堂寻求真理的外邦人。

    他们为何想要见耶稣呢?若我们明白字里行间的含意,可推断出他们必定很欣赏耶稣的智慧,想要推崇耶稣为他们的哲学家。希腊是哲学的国度,“爱智慧”是他们的天性。他们知道耶稣与犹太领袖有冲突,而且已经没有调和的余地了。为要拯救他的性命,也许想请他跟他们回希腊。

    因为他们也有一套自己的哲学。所谓的哲学,就是人们对于整个世界(包括自然界、社会和思维)的根本观点的体系,是理论化、系统化的世界观。人所拥有的哲学体系会影响人的价值判断和行动抉择。他们的观点是叫耶稣“保住性命”才好,这与中国人的哲学一拍即合(“明哲保身”);但耶稣告诉他们,这套哲学与他的价值观念毫不吻合。

    福音不仅改变我们的生命,也颠覆了我们的价值观念。

   “十字架,它使哲学低下它高贵的头颅,使文化俯首称臣,使宗教的寸光黯然失色!”

    在哲学、文化、宗教的废墟之中,福音在人心重建新的价值体系。正是这段经文于我们的真正意义。

一,基督的人生观——以十架为荣耀

“人子得荣耀的时候到了!”

也许在这个时候,我们预期耶稣会说:“人子被钉十字架的时候到了。”无论如何,在那个时代十字架与荣耀是不沾边的。

在犹太人的观念里,“凡挂在木头上都是被咒诅的。”(申2123)并且,在耶稣基督生活的那个时代十字架被普遍认为是最残酷的刑罚。

斐洛称十字架是“极端的刑罚”。

服刑者不只是被看作是罪该万死,被赤身裸体地在公众场所被钉,根据古代一些学者的记载,罗马人有时还把钉十字架那个惨无人道的场面演变为游戏、作乐和取闹的机会,结果令服刑者蒙受极端的“耻辱”。在一个以大男子中心主义为主导的罗马社会,一个男人的身体是他社会的地位、尊严和声望与权力等的具体标志和象征。既是那样,被鞭打和受了多方的凌辱之后,又被人赤身裸裸地钉在十字架上,这在罗马男人的眼中,可说是一切的尊严都丧失了。

不但如此,死者往往还死无葬身之地。钉十字架所带来的“耻辱”也因此不言而喻了。

也许,他该在“分饼的事”(可652),群情激昂拥戴他为王的时候,说“人子得荣耀的时候到了”!

也许,他该在骑驴进入耶路撒冷,众人山呼“和散那”的时候说“人子得荣耀的时候到了”!

世人会以显赫的地位为荣,金榜题名、衣锦还乡,人会感觉因此得意洋洋。财富、名声、成就等都会成为人的夸耀。当尼布甲尼撒王在巴比伦王家宫殿上散步,踌躇满志地说:“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?”(但430)当希律在演讲的时候,百姓喊着说:“这是上帝的声音,不是人的声音。”愚蠢的他居然信以为真,“不归荣耀于神”。结果是一条虫子就要了他的命(徒1221-23)。

耶稣基督的人生观却与此迥然不同,当他面对十字架的时候,却说:“人子得荣耀的时候到了!”他献出自己的生命,因而得荣耀;这不是苟且偷生、安享逸乐所能得的。而且,他的目光却超越了十字架,看见了随后的荣耀。“时候到了”,表明耶稣的使命,特别是他的受难已经到了一个关键性的阶段。

“他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在上帝宝座的右边。”(来122

“基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?”(路2426

“我实实在在的告诉你们,你们将要痛哭、哀号,世人倒要喜乐;你们将要忧愁,然而你们的忧愁要变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁,因为她的时候到了;既生了孩子,就不再记念那苦楚,因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁,但我要再见你们,你们的心就喜乐了;这喜乐也没有人能夺去。”(约1620-22

世俗文化熏陶出来的人生观,是走向十字架的反面。正如保罗所说:“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们,现在又流泪的告诉你们:他们的结局就是沉沦;他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念。(腓31819)人都不愿走十字架的道路,“这是因他们爱人的荣耀过于爱上帝的荣耀。”(约1243

基督的人生观在地上被视为“异类”,在天上却得着共鸣。当他在十字架迫近的时候向父倾诉(约122728),他并没有要求脱离十字架的使命,只希望父的名能得荣耀。神此时从天上说话:“你已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”“已经荣耀”是指救主三十年在拿撒勒默默度过的光阴,以及三年半传道生涯。“再荣耀”就是指十字架这“吊诡性”的荣耀。

生命的改变必定带来人生观的颠覆:

摩西因为“如同看见那不能看见的主”,就“因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。”(来1124-27)世人可以对金钱、成就、名声、性欲、权力着迷,但我们跟随基督的人都要被基督及其十字架所迷。十字架应当是我们的“着迷点”,完全占据我们的注意力、我们的眼界,辖制我们的一切心思意念。

盖恩夫人的生命是经历十字架的生命。“她一生的经历,几乎都是十字架,各样的十字架都经历过。因为她爱神,所以也渴慕神所给的十字架(不爱十字架而想爱神是不可能的)。神也照她的心愿,用又苦又重的十字架来炼净她。”猛然的锤打,深深的雕刻,使她成为恩爱的标本。她的传记是一部很长的痛苦和羞辱的历史。何等希奇,羞辱的十字架竟然成为她的渴慕和夸耀。

宋尚节最爱唱的歌是:“故我高声称颂主十架,直到在主台前见父面。那时听他说忠心仆人,此十架可换公义冠冕。”

而所有的基督徒都欣然高歌:“十字架,十字架,永是我的荣耀!

下面是一位弟兄对十字架的礼赞:

“哦,主啊,怜悯我吧!给我一个要十字架的心态!使我羡慕它,喜爱它,好使我遇见损失好象得着,遭到痛苦好象舒适,蒙着羞辱好象荣耀,接受鞭杖好象甘露,喜爱贫穷好象丰富。哦,从心里欢迎它,从最深处恋慕它,充满喜乐去接纳它。

“哦,十字架,是你解决了充满死亡的旧造,是你引进了富有生命的新造,是你使我与罪恶断绝,与世界隔离,是你使我平安喜乐,与神和好。

“哦,十字架,有你,情欲不能施其暴,肉体不能展其能,世界不能使我爱,自己不能再作王,一切的败坏是你铲除,一切的福乐是你带进。

“哦,十字架,你真是神的至宝,也是神的最好!但是,宝贝的十字架,我是何等的亏欠你,多么伤你的心,多次的误会你,你的美意我何曾一次领会,一次接受——你多次多方的接近我,我岂曾有一次欢迎过你,爱慕过你?

“哦,十字架,当你临到我时,当你带着各样的宝贝——损失、咒骂、苦难、羞耻、凌辱、疼痛亲近我时,我岂不是一味拒绝逃避、恨恶、厌憎,甚至于咒诅么?我深处明明知道惟你是神的美意,是神最好的赏赐,惟有你能带进神丰富属灵的恩典,并神的福祉。除你之外,神没有降福之门,没有赐恩之路。……

“哦,主啊,怜悯我吧!给我一个要十字架的心态!使我羡慕它,喜爱它,好使我遇见损失好象得着,遭到痛苦好象舒适,蒙着羞辱好象荣耀,接受鞭杖好象甘露,喜爱贫穷好象丰富。哦,从心里欢迎它,从最深处恋慕它,充满喜乐去接纳它。

“哦,主,赐恩给我,用你的圣灵时刻充满我,拯救我,不让我再拒绝宝贝十字架,以致贻羞你名。但愿将十字架赐给我作为最亲挚的朋友!”

二,基督的生命律——由死亡得生命

“我实实在在的告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。”

的确,这是异乎世俗的生命律。世人的生命律大抵是“物竞天择,适者生存”,或是“天行健,君子自强不息”,或是“狭路相逢勇者胜”。耶稣却以一个浅显的比喻生动地诠释了他的生命律:没有死亡,就没有丰盛的生命。

这个生命律首先在他自己的身上被证明出来:他就是那“一粒麦子”,是唯一的生命,是神的独生子。但是神要在这个地球收获无数的基督,他的心意是要让他的“独生子”成为“长子”。因此,神的方法是让他“落在地里”,那惨淡的三十三年半啊!“死了”,那是羞辱和荣耀交织的死,是“把死置于死地的死”。他被埋在又黑又冷的地里,经历了十字架和坟墓……复活的基督就带出生命的荣耀来:“就结出许多子粒来。”就是《希伯来书》二章十节所记:“原来那为万物所属为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。”哈利路亚!

基督的生命律就是:由死亡得丰盛的生命。假如一粒麦子不是落在地里死了,乃是放在玻璃橱里仍是一粒。假如这粒麦子是落在地里死了!烂了!但随后带进生命。所以我们要有成熟的生命就必须经过死亡,就是经历十字架。

这生命律也必在我们的生命中得以活出。使我们个人的生命从这条路而进深。

一位笔名为灵负灵轭的弟兄说:“十字架是重要的,没有死,就没有活;活多少是根据他死多深。所以保罗说,不肯为主交于死地,主的生就不能在我们身上显明。死在我们身上发动,生却在别人身上发动。不接受十字架的人,永远活不出生命来,人总要被破碎,灵出来的路就是破碎,人的破碎,灵的出来,是基本的功课。

而且,这生命律也让我们成全别人。这生命律对基督徒自己的成全——“身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。”(林后410

所以,对于基督人来说,无论是那一种困境都是让“宝贝”(神的大能)彰显出来的机会:“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于上帝,不是出于我们。我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。”(林后47-10

神的儿女就像种子。他们在人的眼中虽然微不足道,但里面有生命,就是神的生命。然而,我们必须降服于神,让他栽种我们,才能让生命升华,让生命繁殖,让生命扩张!

正如拉格兰德所说:“若我们拒绝不成为麦子,落在地上死去;不愿牺牲前途,以名誉、财产、健康作为押注;在我们被召时,为基督的缘故,放弃家园,脱离一切亲属的关系,我们就只有一个人。但若我们希望结果子,就要跟从我们可称颂的主,成为一粒麦子死去,那么,我们就会结出许多子粒来。”

威尔斯比写道:我曾经读过一个记载,是关于一些基督徒造访一个偏远的宣教工场,观察事工进行得如何。他们看着委身的宣教士团队工作,很欣赏他们的事工,但却认为他们失却了“文明”。

其中一个访客喊着说:“你真是把自己埋没在这里了!”

那宣教士回答说:“我们没有埋没自己,我们是被栽种在这里。”

亲爱的主,你在十字架上得胜仇敌,得胜了撒旦,胜过死亡,如今坐在上帝的右边!当我们一想到我们的主为我们走上十字架,用身体为我们铺向了永恒,我们在主撒下的恩典,一路跟随,真是满了感恩!主啊,你生命的律给我们的成全,我们这活着的人是常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。主啊,我们感谢赞美你!感谢你为我们成就救恩;感谢你使我们有永生的盼望。主啊,我们愿意在十字架的路上得造就,好除去我们的旧人旧性,活出新生命。愿主恩待儿女们,虽然我们的能力有限,十字架的救恩顶天立地,连接四面八方!愿主帮助儿女们在主里彼此相爱,给我们传扬十字架救恩的能力,让你儿女的口成为传福音的口,用新生命里行为见证使更多的人归回!奉耶稣基督的名,阿们!

 


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